القري « 593 » ، وإنّما الوهاد إذا رضعت أخلاف الجود « 594 » ، بعد إخلاف الجود ، ورصعت بلئالي القطر منها أقطار الجيد « 595 » ، تفتّقت أزهارها عن الأكمام ، وأشرقت أقمارها من الظّلام ، فاستفرغت طاقات الدّهر ، طاقات الشّكر ، وكان ظهور أثر النّدى ، حقيقة شكر النّدى « 596 » . * * * [ ومن أخرى « 597 » : وصل كتاب فلان ، وقفه « 598 » اللّه على منهاج ثوابه ، ووفّقه « 599 » لاستخراج كتابه ، فكان كالزّهر ، أضحكه بكاء الغمام ، أو الدّرّ ، أمسكه بقاء النّظام « 600 » ، أو الذّهب ذهب غشّه صفاء ، فأعرب عن النّسب انتماء ، أو سواد الحرق « 601 » ، على الفضّة الحرق « 602 » . لا ، بل بنفسج غضّ « 603 » ، على الجيد الغضّ « 604 » ، فسرق اللحظ من الخطّ الحظّ ،

--> ( 593 ) ب : « الفريّ » بالفاء ، وهو الأمر العجيب ، وأرى « القريّ » بالقاف مصحفا . ( 594 ) الوهاد : جمع الوهدة ، الأرض المنخفضة . والأخلاف : جمع الخلف ، وهو ضرع الناقة . الجود ، بفتح الجيم وتسكين الواو : المطر الغزير الذي لا مطر فوقه . ( 595 ) أقطار الجيد : نواحي العنق . ( 596 ) الندى : البلل ، والندى : الجود . ( 597 ) هذه الرسالة من ب . ( 598 ) الأصل : « وفّقه » ، والسياق يقتضي ما أثبت . ( 599 ) هذا هو الاستعمال الصحيح في تعدية هذا الفعل باللام ، وقد درج معظم الكتاب المعاصرين على تعديته ب « إلى » خطأ . ( 600 ) النظام : الخيط ينظم فيه اللؤلؤ وغيره . ( 601 ) الحرق ، بفتحتين : النار . ( 602 ) الحرق ، بكسر الراء : الحديد ذو حراق ، على النسب ، أي كسواد النار الشديدة الإحراق على الفضة ، ولا يستقيم تخريجه على غير هذا الوجه . ( 603 ) غضّ : ناعم ناضر ، والأصل « بنفسج الغضّ » . ( 604 ) الطّريّ .